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          節氣祝福語(yǔ)

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          二十四節氣祝福語(yǔ)

          二十四節氣(24 solar terms)是指中國農歷中表示季節變遷的24個(gè)特定節令,是根據地球在黃道(即地球繞太陽(yáng)公轉的軌道)上的位置變化而制定的,每一個(gè)分別相應于地球在黃道上每運動(dòng)15°所到達的一定位置。

          二十四節氣是中國先秦時(shí)期開(kāi)始訂立、漢代完全確立的用來(lái)指導農事的補充歷法,是通過(guò)觀(guān)察太陽(yáng)周年運動(dòng),認知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系。它把太陽(yáng)周年運動(dòng)軌跡劃分為24等份,每一等份為一個(gè)節氣,始于立春,終于大寒,周而復始,既是歷代官府頒布的時(shí)間準繩,也是指導農業(yè)生產(chǎn)的指南針,日常生活中人們預知冷暖雪雨的指南針,是漢族勞動(dòng)人民長(cháng)期經(jīng)驗的積累成果和智慧的結晶。

          2016年11月30日,二十四節氣被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。在國際氣象界,二十四節氣被譽(yù)為"中國的第五大發(fā)明"。2017年5月5日,"二十四節氣"保護聯(lián)盟在浙江杭州拱墅區成立。

          二十四節氣祝福語(yǔ)
          二十四節氣祝福語(yǔ)

          1 節氣故事與習俗

            1、立春

            立春亦稱(chēng)"打春"、"咬春",又叫"報春"。這個(gè)節令有迎春行春的慶賀祭典與活動(dòng),有打春的"打牛"和咬春的吃春餅、春盤(pán)、咬蘿卜之習俗等。

            古時(shí),"打牛"儀式是由縣府執行。打牛的前一天,先把土牛放在縣城東門(mén)外前,稱(chēng)為"立牛",其旁要立一個(gè)攜帶農具揮鞭吆牛的假人做"耕夫",以此表示春令的到來(lái),農事宜提前準備。那個(gè)假人"耕夫"被稱(chēng)作"芒神"。那"耕夫"如站在牛前,表示春令早來(lái)應早些備耕;"耕夫"立在牛后,則表示春令遲到;若人牛并行,則春令適中。立春日當天,各官府要奉上肉果食品于芒神土牛前,于正午時(shí)舉行隆重的"打牛"儀式。吏民擊鼓,由官員執紅綠鞭或柳枝鞭打土牛三下,然后交給下屬吏與農民輪流鞭打,把土牛打得越碎越好,以示人們對春天的熱愛(ài)。隨后,人們歡笑著(zhù)搶土牛的土塊帶回家入牲圈,象征槽頭興旺。據說(shuō)當天如天晴,萬(wàn)民高興;若天明遇雨,則表示晦氣不利,預示這一年年景不佳。

            2、雨水

            在雨水這天,在民間有一項特具風(fēng)趣的活動(dòng),叫"拉保保"。"保保"就是干爹的意思。而雨水節拉干爹,意取"雨露滋潤易生長(cháng)"之意。

            古時(shí)候,人們都有一個(gè)為自己兒女求神問(wèn)卦的習慣,看看自己兒女命相如何,需不需要找個(gè)干爹。而找干爹的目的,則是為了讓兒女順利,健康成長(cháng)。于是便有了雨水節拉保保的活動(dòng)。此舉一年復一年,久而成為一方之俗。

            在川西民間,雨水節是一個(gè)非常富有想象力和人情味的節氣。這天不管下雨不下雨,都充滿(mǎn)一種雨意濛濛的詩(shī)情畫(huà)意:早晨天剛亮,霧蒙蒙的大路邊就有一些年輕婦女,手牽了幼小的兒子或女兒,在等待第一個(gè)從面前經(jīng)過(guò)的行人。而一旦有人經(jīng)過(guò),也不管是男是女,是老是少,攔住對方,就把兒子或女兒按捺在地,磕頭拜禮,給對方做干兒子或干女兒。這在川西民間稱(chēng)為"撞拜寄",即事先沒(méi)有預定的目標,撞著(zhù)誰(shuí)就是誰(shuí)。

            "撞拜寄"的目的,則是為了讓兒女順利,健康成長(cháng)。當然"撞拜寄"現在一般只在農村還保留著(zhù)這一習俗,城里人一般或朋友或同學(xué)或同事,相互"拜寄"子女。

            3、驚蟄

            在驚蟄這一天,民間有"打小人"驅趕霉運的習俗。

            驚蟄象征農歷二月份的開(kāi)始,會(huì )平地一聲雷,喚醒所有冬眠中的蛇蟲(chóng)鼠蟻,家中的爬蟲(chóng)走蟻又會(huì )應聲而起,四處覓食。所以古時(shí)驚蟄當日,人們會(huì )手持清香、艾草,熏家中四角,以香味驅趕蛇、蟲(chóng)、蚊、鼠和霉味。久而久之,漸漸演變成不順心者拍打對頭人和驅趕霉運的習慣,亦即"打小人"的前身。

            所以每年驚蟄那天便會(huì )出現一個(gè)有趣的場(chǎng)景:婦人一邊用木拖鞋拍打紙公仔,一邊口中念念有詞地說(shuō)"打你個(gè)小人頭,打到你有氣渾身抖,打到你食親野都嘔"的打小人咒語(yǔ)。

            打小人的目的,就是要希望他們知難而退及抒發(fā)個(gè)人內心的不忿。

            4、春分

            在春分那一天,有"豎蛋"的民間習俗。世界各地都會(huì )有數以千萬(wàn)計的人在做"豎蛋"試驗。這一被稱(chēng)之為"中國習俗"的玩藝兒,何以成為"世界游戲",目前尚難考證。不過(guò)其玩法簡(jiǎn)單易行且富有趣味:選擇一個(gè)光滑勻稱(chēng)、剛生下四五天的新鮮雞蛋,輕手輕腳地在桌子上把它豎起來(lái)。雖然失敗者頗多,但成功者也不少。春分成了豎蛋游戲的最佳時(shí)光,故有"春分到,蛋兒俏"的說(shuō)法。豎立起來(lái)的蛋兒好不風(fēng)光。

            在我國嶺南一帶,有一個(gè)習俗,叫做"春分吃春菜"。"春菜"是一種野莧菜,當地百姓稱(chēng)之為"春碧蒿"。逢春分那天,全村人都去采摘春菜。在田野中搜尋時(shí),多見(jiàn)是嫩綠的,約有巴掌那樣長(cháng)短。采回的春菜一般家里與魚(yú)片"滾湯",名曰"春湯"。有順口溜道:"春湯灌臟,洗滌肝腸。闔家老少,平安健康。"一年自春,人們祈求的還是家宅安寧,身壯力健。

            5、清明

            在清明節這一天,掃墓祭祖、踏青賞春、植樹(shù)種草等傳統習俗,自不必說(shuō)。下面介紹一個(gè)有關(guān)清明節來(lái)歷的古老傳說(shuō)。

            相傳春秋戰國時(shí)代,晉獻公的兒子重耳,為了躲避禍害,流亡出走。在流亡期間,重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著(zhù)他一道出奔的臣子,大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個(gè)忠心耿耿的人,一直追隨著(zhù)他。其中一人叫介子推。有一次,重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳,從自己腿上割下了一塊肉,用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后,重耳回國做了君主,就是著(zhù)名春秋五霸之一晉文公。

            晉文公執政后,差人去請介子推上朝受賞封官?墒,差人去了幾趟,介子推不來(lái),他已經(jīng)背著(zhù)老母躲進(jìn)了綿山。晉文公下令放火燒山,逼介子推出來(lái)。但介子推母子倆抱著(zhù)一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)被燒死了。晉文公望著(zhù)介子推的尸體,后悔不迭,哭拜一陣,隆重祭奠,然后厚葬遺體。

            第二年,晉文公領(lǐng)著(zhù)群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼。行至墳前,只見(jiàn)那棵去年被大火燒焦的老柳樹(shù)竟然復活,綠枝千條,隨風(fēng)飄舞。晉文公望著(zhù)復活的老柳樹(shù),像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前,珍愛(ài)地掐了一下枝,編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后,晉文公把復活的老柳樹(shù)賜名為"清明柳",又把這天定為"清明節"。

            6、谷雨

            關(guān)于谷雨的來(lái)歷,有著(zhù)一個(gè)凄婉的傳說(shuō)。

            在唐代高宗年間,有位叫谷雨的年輕人,水性很好。有一次他的家鄉曹州發(fā)大水,他憑借著(zhù)這個(gè)本領(lǐng)救出了村民,還冒著(zhù)生命危險救出了一顆牡丹花,并拜托一位花匠師傅好好地栽養。

            幾年后,谷雨的母親得了重病,谷雨一邊要照顧母親,一邊要做事,很是辛苦。這時(shí)有位美麗的女子出現在他的家里,并每天都來(lái)照看他的母親,谷雨與這位女子日久生情,就在谷雨想提出與這位姑娘成親的時(shí)候,卻得知這位美麗的姑娘是位牡丹仙子,而正是幾年前他救起來(lái)的那顆牡丹。牡丹仙女和谷雨約定:"待到明年四月八,奴到谷門(mén)去安家。"

            后來(lái),牡丹花仙的仇人禿鷹得了重病,逼迫牡丹姐妹為其釀造花蕊丹酒醫病。牡丹姐妹不愿取自己身上的血,釀下丹酒供惡賊飲用,卻被禿鷹抓走關(guān)押。谷雨歷盡艱險,在自己生日那天,終于闖入魔洞戰勝禿鷹,救出了眾花仙。當大家準備回家時(shí),尚未咽氣的禿鷹一支暗劍刺中了谷雨。牡丹仙女惱怒萬(wàn)分,拿起谷雨的板斧,將垂死掙扎的禿鷹砍成了肉泥!回轉身來(lái),抱起谷雨的尸體,泣不成聲。谷雨以自己的性命救了這些花仙的生命。

            谷雨死了。他生在谷雨,死在谷雨,遇難時(shí)年僅二十一歲,谷雨被埋葬在花匠的百花園中。從此,牡丹和眾花仙都在曹州安了家,每逢谷雨時(shí)節,牡丹就要開(kāi)放,表示她們對谷雨的懷念。

            7、立夏

            在我國沿海一帶,立夏這一天有"斗蛋"的民俗。是日中午,家家戶(hù)戶(hù)都要煮好雞蛋。雞蛋帶殼清煮,不能破損,用冷水浸上數分鐘之后,再套上早已編織好的絲網(wǎng)袋,掛于孩子頸上。孩子們便三五成群,進(jìn)行斗蛋游戲。蛋分兩端,尖者為頭,圓者為尾。斗蛋時(shí)蛋頭斗蛋頭,蛋尾擊蛋尾。一個(gè)一個(gè)斗過(guò)去,破者認輸,最后分出高低。蛋頭勝者為第一,蛋稱(chēng)大王;蛋尾勝者為第二,蛋稱(chēng)小王或二王。

            立夏這一天還有有"秤人"的習俗。人們在村口或臺門(mén)里掛起一桿大木秤,秤鉤懸一個(gè)凳子,大家輪流坐到凳子上面秤人。司秤人一面打秤花,一面講著(zhù)吉利話(huà)。秤老人要說(shuō)"秤花八十七,活到九十一"。秤姑娘說(shuō)"一百零五斤,員外人家找上門(mén)。勿肯勿肯偏勿肯,狀元公子有緣分"。秤小孩則說(shuō)"秤花一打二十三,小官人長(cháng)大會(huì )出山。七品縣官勿犯難,三公九卿也好攀"。打秤花只能里打出(即從小數打到大數),不能外打里。古詩(shī)云:"立夏秤人輕重數,秤懸梁上笑喧閨。"

            立夏之日的"秤人"習俗主要流行于我國南方,起源于三國時(shí)代。立夏秤人會(huì )給人們帶來(lái)福氣,人們也祈求上蒼給他們帶來(lái)好運。

            8、小滿(mǎn)

            在小滿(mǎn)這一天,有"搶水"與"祭車(chē)神"的習俗。舊時(shí)水車(chē)車(chē)水排灌為農村大事。諺云:"小滿(mǎn)動(dòng)三車(chē)(三車(chē)指的是絲車(chē)、油車(chē)、水車(chē))。"水車(chē)于小滿(mǎn)時(shí)啟動(dòng)。此前,農戶(hù)以村圩為單位舉行"搶水"儀式,行于海寧一帶,有演習之意。多由年長(cháng)執事者約集各戶(hù),確定日期,安排準備,至是日黎明即群行出動(dòng),燃起火把,于水車(chē)基上吃麥糕、麥餅、麥團。待執事者以鼓鑼為號,群以擊器相和,踏上小河漢上事先裝好的水車(chē),數十輛一齊踏動(dòng),把河水引灌入田,至河浜水光方止。

            "祭車(chē)神"亦為農村古俗,傳說(shuō)"車(chē)神"為白龍,農家在車(chē)水前,于車(chē)基上置魚(yú)肉、香燭等祭拜之物,特殊之處為祭品中有白水一杯,祭時(shí)潑入田中,有祝水源涌旺之意。這些習俗表明了農民對水利排灌的重視。

            9、芒種

            芒種這一天,人們在耕播種作的空余,忙里偷閑,有"送花神"的習俗。

            根據古老的說(shuō)法,芒種節過(guò)后,群芳搖落,花神退位,人世間便要隆重地為她餞行,以示感激!都t樓夢(mèng)》第二十七回,非常生動(dòng)地描寫(xiě)了這個(gè)為花神餞行的場(chǎng)面,具有很濃郁的民俗意味:

            "至次日乃四月二十六日,原來(lái)這日未時(shí)交芒種節。尚古風(fēng)俗:凡交芒種節這日,都要擺設各種禮物,祭餞花神,言芒種一過(guò),便是夏日了,眾花皆卸,花神退位,須要餞行。然閨中更興這件風(fēng)俗,所以大觀(guān)園中之人都早起來(lái)了。"

            如何為花神餞行呢?現代人已經(jīng)少有人知了,但號稱(chēng)"百科全書(shū)"的《紅樓夢(mèng)》,卻給我們提供了形象的資料:

            "那些女孩子們,或用花瓣柳枝編成轎馬的,或用綾錦紗羅疊成千旄旌幢的,都用彩線(xiàn)系了。每一棵樹(shù)上,每一枝花上,都系了這些物事。滿(mǎn)園里繡帶飄飄,花枝招展,更兼這些人打扮得桃羞杏讓?zhuān)喽竖L慚,一時(shí)也道不盡。"從中可看出,大戶(hù)人家在芒種節為花神餞行的壯觀(guān)場(chǎng)面。

            從這里,可以看出古人對大自然的一種親近感,表現出對生態(tài)的敏感和重視。

            10、夏至

            在夏至這一天,無(wú)錫地區則興吃餛飩。古時(shí)夏至這天,人們紛紛祭神,以祈求災消年豐。至清代,夏至祭神更為盛行,是日民間須吃面食,以示敬神。由此可見(jiàn),夏至這天,北方人吃面條也好,無(wú)錫人吃餛飩也好,都是虔誠祭神之舉。

            餛飩,古人稱(chēng)其形"有如雞卵,頗似天地渾沌之象",而"餛飩"又與"渾沌"諧音。盤(pán)古開(kāi)天,渾沌初分,吃了餛飩可得聰明。老人都說(shuō)過(guò):"夏至吃餛飩,熱天不疰夏。"夏至吃餛飩,還包含了一種祈求平安的良好愿望。

            史載,宋代宮廷中,每適夏至,御廚們就包出一種夏至餛飩,供帝后妃嬪食用。其實(shí),宋代宮廷不光是夏至這個(gè)節令吃餛飩,一年之中其余二十三個(gè)節氣都吃餛飩,故宋代宮廷有一道"二十四節氣餛飩"的著(zhù)名面點(diǎn),南宋高宗尤嗜食餛飩。

            11、小暑

            在小暑節的前后幾天,民間有"百索子撂上屋"的習俗。

            百索子,又名五色絲線(xiàn),端午節時(shí)系在小孩的手臂上或脖子上,認為這樣可以辟邪。中國古代崇拜五色,以五色為吉祥色。因而,在端午節的清晨,各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線(xiàn)。系線(xiàn)時(shí),禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話(huà)。五色線(xiàn)不可任意折斷或丟棄,只能在夏季一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)拋到河里。據說(shuō),戴五色線(xiàn)的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害,扔到河里,意味著(zhù)讓河水將瘟疫、疾病沖走,兒童由此可以保安康。到了六月六這一天,也就是小暑節的前兩天,天下的兒童都要將端午節戴在手上的"百索子"撂上屋。這是為什么呢?

            相傳天上的牛郎和織女,被狠心的王母娘娘用銀河分離在兩岸,一年中只有"七月初七"這一天可以相會(huì )。但在他們中間卻橫阻著(zhù)一條寬闊無(wú)邊的銀河,又沒(méi)有渡船,怎么辦呢?

            所以六月六這一天,天下的兒童都要將端午節戴在手上的"百索子"撂上屋讓喜鵲銜去,在銀河上架起一座象彩虹一樣美麗的橋,以便牛郎和織女相會(huì )。"百索子撂上屋"的習俗,寄托著(zhù)人們的美好愿望。

            12、大暑

            在浙江臺州灣一帶,有"送大暑船"的習俗。

            送大暑船,是浙江椒江葭芷一帶的民俗。清同治年間,此地常有病疫流行,尤以大暑時(shí)節為甚。人們認為這是五位兇神所致,于是在江邊建了五圣廟,更在大暑節這一天,用特制木船將供品送至椒江口外。意思很明顯,即是送走瘟疫,祈求平安。

            據說(shuō),早在20世紀20年代,臺州灣一帶的"送大暑船"以葭芷的規模最大,可謂聲名遠揚。每年農歷大暑期間,葭芷"送大暑船"民俗正式打出"漁休節"的旗號,活動(dòng)搞得十分紅火。

            活動(dòng)的高潮是在大暑的一天到江邊送"大暑船",并伴隨有豐富多彩的民間文藝表演,人山人海,摩肩接踵,興高采烈,萬(wàn)民空巷。浩浩蕩蕩的群眾隊伍把一艘制作精美大紙船十分隆重地送往江邊,進(jìn)行送船儀式。大暑船出海時(shí),江邊鞭炮齊鳴,歡聲雷動(dòng)。許多人口中連連念著(zhù)"送暑平安"。原先停泊在江邊碼頭的漁輪,則一概啟動(dòng),組成一支聲勢浩大的船隊,護送大暑船出海。直到再也看不見(jiàn)大暑船的船影時(shí),江邊的人們才紛紛意興未盡地踏上歸程。

            13、立秋

            在立秋時(shí)節,尤其是在八月十五中秋節這天,流傳著(zhù)許許多多的民間習俗。在商洛竹林關(guān)一帶,就流傳著(zhù)"摸秋"的習俗。這天夜里婚后尚未生育的婦女,在小姑或其他女伴的陪伴下,到田野瓜架、豆棚下,暗中摸索摘取瓜豆,故名"摸秋"。

            習俗中有很多說(shuō)法。摸到南瓜,易生男孩;摸到扁豆,易生女孩;摸到白扁豆更吉利,除生女孩外,還是白頭到老的好兆頭。按照傳統風(fēng)俗,這個(gè)夜里,瓜豆任人采摘,田園主人不得責怪。姑嫂歸家再遲,家長(cháng)也不許非難。

            中秋節夜里,孩子們在月亮還未出來(lái)時(shí),照例鉆進(jìn)附近的秋田里,摸一樣東西回家。如果摸到蔥,父母就認為這孩子長(cháng)大后很聰明;如果摸到瓜果,父母就認為孩子將來(lái)不愁吃喝,事事順利。人們視"摸秋"為游戲,不作偷盜行為論處。

            商南縣的居民,在中秋節的晚上,吃罷月餅后,不肯長(cháng)高的小孩去摸高梁;沒(méi)有男孩的人家去摸茄子;沒(méi)有女孩的人家去摸辣子;小孩不聰明的人家去摸蔥。此俗清代以前就有,民國以來(lái)仍流傳在民間。

            14、處暑

            在處暑時(shí)節,正值農歷七月十五左右,民間會(huì )有慶贊中元的民俗活動(dòng),俗稱(chēng)"作七月半"或"中元節"。此時(shí)在臺灣,就有"拜好兄弟"的習俗。

            臺灣民間俗稱(chēng)孤魂野鬼為"好兄弟",中元節普渡孤魂野鬼就稱(chēng)為"拜好兄弟"。這個(gè)習俗來(lái)源于"目蓮救母"的故事:

            佛陀弟子中,神通第一的目犍蓮尊者,惦念過(guò)世的母親。他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報,死后墮落在惡鬼道,過(guò)著(zhù)吃不飽穿不暖的生活。目犍蓮于是用他的神力化成食物,送給他的母親。但其母不改貪念,見(jiàn)到食物到來(lái),深怕其他惡鬼?yè)屖,貪念一起,食物到她口中立即化成火炭,無(wú)法下咽。

            目犍蓮雖有神通,身為人子,卻救不了其母,十分痛苦,請教佛陀如何是好。佛陀說(shuō):"七月十五日是結夏安居修行的最后一日,法善充滿(mǎn)。在這一天,盆羅百味,供巷僧眾,功德無(wú)量?梢詰{此慈悲心,救渡其亡母。"這便是臺灣普渡"拜好兄弟"的由來(lái)。

            15、白露

            關(guān)于白露節的來(lái)歷,有一個(gè)古老的傳說(shuō)。

            傳說(shuō)白露是一個(gè)手藝十分了得的御廚,蓋世無(wú)雙,連最?lèi)?ài)挑剔的皇帝都沒(méi)有二話(huà)。一日,皇帝問(wèn)白露:"這天下什么最好吃?"白露答:"鹽!"皇帝本來(lái)是想炫耀自己擁有的"山珍海味",而白露竟然夸的是連平民百姓都看得普遍的"鹽"。鹽怎么"最好吃"?蔑視皇權,這是"欺君之罪"呀!皇帝一氣之下殺了白露,且告知御膳房,七日內不得用鹽。

            一連七日,山珍海味沒(méi)了鹽,變得索然無(wú)味;实墼匠栽较胪,方知錯殺了白露;实酆煤蠡,就用御筆在素絹上寫(xiě)下"錯斬露七日已無(wú)天日"幾個(gè)大字。正巧有大臣來(lái)拜見(jiàn),皇帝不想讓別人知道自己"后悔",就慌忙中燒了字絹。這一燒,正好被路過(guò)的城隍爺收下。城隍爺上天呈給玉帝,玉帝"準奏",故就有了紀念白露的"白露節"。

            16、秋分

            在秋分時(shí)節,是傳統的"祭月節"。我國自古就有"春祭日、秋祭月"之說(shuō),F在的中秋節則是由傳統的"祭月節"而來(lái)。

            據考證,最初"祭月節"是定在"秋分"這一天,不過(guò)由于這一天在農歷八月里的日子每年不同,不一定都有圓月。而祭月無(wú)月則是大煞風(fēng)景的。所以,后來(lái)就將"祭月節"由"秋分"調至中秋。

            據史書(shū)記載,早在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場(chǎng)所稱(chēng)為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個(gè)方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方!抖Y記》載:"天子春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕。"這里的夕月之夕,指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行,隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展,也逐漸影響到民間。

            17、寒露

            寒露時(shí)節前后,恰逢九九重陽(yáng)之日。眾所周知,重陽(yáng)節登高的習俗由來(lái)已久。由于重陽(yáng)節在寒露節氣前后,寒露節氣宜人的氣候又十分適合登山,慢慢的重陽(yáng)節登高的習俗也成了寒露時(shí)節的習俗。

            關(guān)于重陽(yáng)節登高的習俗,還流傳著(zhù)一個(gè)有趣的傳說(shuō)。

            據說(shuō)東漢時(shí)汝南一帶瘟魔為害,疫病流行。有一個(gè)叫桓景的人,感于百姓的疾苦,想要救黎民于水火。于是拜道長(cháng)費長(cháng)房為師,學(xué)消災救人的法術(shù)。一天,費長(cháng)房告訴桓景說(shuō),九月初九日,瘟魔又要害人,并囑咐桓景回去搭救鄉親:"九日離家登高,把茱萸裝入紅布袋,扎在胳膊上,喝菊花酒,即能戰勝瘟魔。"

            桓景回家,遍告鄉親。九月九日那天,汝河洶涌澎湃,瘟魔來(lái)犯,但因菊花酒刺鼻,茱萸香刺心,難以接近;妇皳]劍斬瘟魔于山下。傍晚,人們返回家園,見(jiàn)家中"雞犬牛羊,一時(shí)暴死",而人們因出門(mén)登高而免受災殃。自此,重陽(yáng)登高避災,流傳至今。久而久之,登高就變成了一個(gè)美好、風(fēng)雅的習俗。在秋高氣爽的寒露時(shí)節,登山也成了人們運動(dòng)健身、感受自然的傳統活動(dòng)。

            18、霜降

            在我國的廣西下雷鎮,有"壯族霜降節"。其來(lái)源與下雷土司傳說(shuō)和慶豐收有關(guān)。相傳土司第十四世許文英,其妻岑玉音為湖潤土司的女兒,曾和其夫在清朝末年,一道騎牛到閩越沿?官。因為岑玉音是騎著(zhù)牛去打仗的,所以被稱(chēng)為"婭莫"。"婭"是壯語(yǔ)里對老年婦女的稱(chēng)呼,"莫"即黃牛。岑玉音抗敵凱旋之日正值霜降節,為紀念許文英及岑玉音,下雷人民建起玉音廟,逢霜降日,民眾扛著(zhù)玉音的畫(huà)像,舉行游神活動(dòng)。節慶由此而來(lái),已有三百多年歷史。

            由于下雷所處的特殊地理位置和悠久的土司文化,使霜降節由單純慶豐收節慶活動(dòng),發(fā)展成為祭祀民族英雄、進(jìn)行商貿活動(dòng)、民俗文化表演的綜和性民俗活動(dòng)。展現出豐富多彩的壯族民俗文化,承載壯族土司文化、反侵略斗爭的歷史記憶。

            19、立冬

            在立冬時(shí)節,有"送寒衣"的習俗。每年農歷十月初一,為"送寒衣節"。這一天,特別注重祭奠先亡之人,謂之送寒衣。為免先人們在陰曹地府挨冷受凍,這一天,人們要焚燒五色紙,為其送去御寒的衣物,寄托著(zhù)今人對故人的懷念,承載著(zhù)生者對逝者的悲憫。

            "送寒衣節"這一習俗,來(lái)源于"孟姜女哭長(cháng)城"的故事。

            相傳,秦始皇時(shí)期,江南孟家灣有一女子,婷婷玉立,識書(shū)達理,年已十八歲,與一英俊男子范喜良相愛(ài)。正當兩人拜堂成親之時(shí),抓壯丁的官兵趕到,將范喜良抓走,送到北方去修萬(wàn)里長(cháng)城。孟姜女日夜思念丈夫,悲痛萬(wàn)分。有一天,江南飄著(zhù)雪花,朔風(fēng)陣陣,孟姜女打了個(gè)寒顫,心想幾年來(lái)丈夫的衣服早已磨破了,哪能敵得住塞外凜冽寒風(fēng),便決心給丈夫做身寒衣親自送去。

            當孟姜女帶著(zhù)寒衣來(lái)到長(cháng)城腳下,她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到,丈夫范喜良在一年前的冬天,活活地累死,尸骨埋在萬(wàn)里長(cháng)城下。孟姜女一聽(tīng),不禁放聲大哭。她邊哭邊雙手拍打城墻,高喊著(zhù)丈夫的名字。孟姜女哭一陣慘死的丈夫,罵一陣殘酷的暴君。在她憤怒的控訴聲里,天空中朔風(fēng)嘶吼,海浪翻滾,一齊向萬(wàn)里長(cháng)城壓了過(guò)來(lái)。忽然間天崩地裂一聲巨響,萬(wàn)里長(cháng)城塌了,露出一具白骨。孟姜女守著(zhù)白骨一連哭了七天七夜,之后欲將寒衣燒掉。就在這時(shí),只見(jiàn)那寒衣緩緩飄起,又漸漸下落,圍著(zhù)孟姜女轉了三圈,便穩穩落下,覆蓋在白骨上。

            20、小雪

            "小雪到,吃糍粑",是我國江南水鄉的一種傳統習俗。每年的這個(gè)時(shí)候,大人和孩子們都會(huì )放在嘴上嘮叨著(zhù):今天幾號了,還有幾天就要到小雪了,誰(shuí)家的糯米碾好了,誰(shuí)家的還在場(chǎng)上曬著(zhù)呢。這時(shí)候小孩子們都很興奮,覺(jué)得就象過(guò)年似的。有時(shí)候天不作美,糯稻收晚了,大人們不準備做著(zhù)吃了,可是拗不過(guò)小孩子,就想辦法借得一點(diǎn)來(lái)做了吃,解饞哦!

            "糍粑"還有一個(gè)名稱(chēng),就是"糍團",就是用糯米在鍋里燒熟成飯了,然后就用木棍把糯米飯搗成泥。在做"糍團"的隔夜,父母就把餡心和外面裹的粉都準備好了。餡心是用黑芝麻抄熟了搗碎,拌上白糖,條件好的就再放點(diǎn)紅瓜、綠瓜、果仁等等,外面就用米粉抄熟,灑在桌面上,然后把搗爛成泥的糯米飯取出一團來(lái),放在上面,放進(jìn)餡心,再裹上,外面用米粉粘上,就不粘手了。這樣,一個(gè)糍團就做好了。

            21、大雪

            大雪時(shí)節,天寒地凍。留給人們印象最深的,莫過(guò)于"寒號鳥(niǎo)"的傳說(shuō)。

            傳說(shuō)有一種小鳥(niǎo),叫寒號鳥(niǎo)。這種鳥(niǎo)與眾不同,它長(cháng)著(zhù)四只腳,兩只光禿禿的肉翅膀,不像一般的鳥(niǎo)那樣會(huì )飛行。夏天的時(shí)候,寒號鳥(niǎo)全身長(cháng)滿(mǎn)了絢麗的羽毛,樣子十分美麗。寒號鳥(niǎo)驕傲得不得了,覺(jué)得自己是天底下最漂亮的鳥(niǎo)了,連鳳凰也不能同自己相比。于是它整天搖晃著(zhù)羽毛,到處走來(lái)走去,還洋洋得意地唱著(zhù):"鳳凰不如我!鳳凰不如我!"

            夏天過(guò)去了,秋天到來(lái),鳥(niǎo)們都各自忙開(kāi)了,它們有的開(kāi)始結伴飛到南邊,準備在那里度過(guò)溫暖的冬天;有的留下來(lái),就整天辛勤忙碌,積聚食物啦,修理窩巢啦,做好過(guò)冬的準備工作。只有寒號鳥(niǎo),既沒(méi)有飛到南方去的本領(lǐng),又不愿辛勤勞動(dòng),仍然是整日東游西蕩的,還在一個(gè)勁地到處炫耀自己身上漂亮的羽毛。

            冬天終于來(lái)了,天氣寒冷極了,鳥(niǎo)們都歸到自己溫暖的窩巢里。這時(shí)的寒號鳥(niǎo),身上漂亮的羽毛都脫落光了。夜間,它躲在石縫里,凍得渾身直哆嗦,它不停地叫著(zhù):"好冷啊,好冷啊,等到天亮了就造個(gè)窩!"等到天亮后,太陽(yáng)出來(lái)了,溫暖的陽(yáng)光一照,寒號鳥(niǎo)又忘記了夜晚的寒冷,于是它又不停地唱著(zhù):"得過(guò)且過(guò)!太陽(yáng)下面暖和!"

            寒號鳥(niǎo)就這樣一天天地混著(zhù),過(guò)一天是一天,一直沒(méi)能給自己造個(gè)窩。到了大雪時(shí)節,北風(fēng)呼嘯,陽(yáng)光也失去了往日的溫暖。寒號鳥(niǎo)沒(méi)能混過(guò)寒冷的大雪節氣,終于凍死在巖石縫里了。

            22、冬至

            在中國的北方地區,每年農歷冬至這天,不論家境貧富,餃子是必不可少的節日飯。諺語(yǔ)云:"十月一,冬至到,家家戶(hù)戶(hù)吃水餃。"這種習俗的由來(lái),是因為紀念"醫圣"張仲景冬至舍藥留下的。

            張仲景是東漢人,他著(zhù)《傷寒雜病論》,集醫家之大成,"祛寒?huà)啥鷾?quot;被歷代醫者奉為經(jīng)典。張仲景有名言:"進(jìn)則救世,退則救民;不能為良相,亦當為良醫。"他曾任長(cháng)沙太守,后毅然辭官回鄉,訪(fǎng)病施藥,大堂行醫,為鄉鄰治病。

            張仲景返鄉之時(shí),正是冬季。他看到白河兩岸鄉親面黃肌瘦,饑寒交迫,不少人的耳朵都凍爛了。便讓其弟子在南陽(yáng)東關(guān)搭起醫棚,支起大鍋,在冬至那天舍"嬌耳"醫治凍瘡。他把羊肉和一些驅寒藥材放在鍋里熬煮,然后將羊肉、藥物撈出來(lái)切碎,用面包成耳朵樣的"嬌耳",煮熟后,分給來(lái)求藥的人,每人兩只"嬌耳",一大碗肉湯。人們吃了"嬌耳",喝了"祛寒湯",渾身暖和,兩耳發(fā)熱,凍傷的耳朵都治好了。后人學(xué)著(zhù)"嬌耳"的樣子,包成食物,也叫"餃子"或"扁食"。冬至吃餃子,是不忘"醫圣"張仲景"祛寒?huà)啥鷾?quot;之恩。至今南陽(yáng)仍有"冬至不端餃子碗,凍掉耳朵沒(méi)人管"的民謠。

            23、小寒

            梅花是小寒節氣的第一花信,而梅花自古就是詩(shī)人們詠贊不衰的題材。詠梅詩(shī)起源于六朝,隋唐崛起,極盛于宋元,明清相繼,直至今日仍余韻猶存。這些詩(shī)詞或寫(xiě)梅品質(zhì),或詠梅風(fēng)姿,或繪梅神韻,或歌梅情懷。大都立意新穎,借傲霜斗雪、不畏嚴寒的梅花以抒發(fā)作者不畏強暴、敢于斗爭、敢于勝利的高尚情操。

            24、大寒

            在大寒節氣中,其間有一個(gè)對于北方人非常重要的日子——臘八,即陰歷十二月初八。在這一天,人們用五谷雜糧加上花生、栗子、紅棗、蓮子等熬成一鍋香甜美味的"臘八粥"。關(guān)于"臘八粥"的來(lái)歷,眾說(shuō)不一。下面只是其中一個(gè)傳說(shuō)。

            相傳,在古印度北部,即今天的尼泊爾南部,迦毗羅衛國有個(gè)凈飯王,他有個(gè)兒子叫喬答摩·悉達多,年輕時(shí)就痛感人世生、老、病、死的各種苦惱,發(fā)現社會(huì )生活徒勞無(wú)益,并對婆羅門(mén)教的神權極為不滿(mǎn)。于是,在他29歲那年,舍棄王族的豪華生活,出家修道,苦行6年。

            大約在公元前525年的一天,他餓得骨瘦如柴,決定不再修行。這時(shí)遇見(jiàn)一個(gè)牧女,送他乳糜食用。他吃了乳糜,恢復了體力,于是他端坐在佛陀伽耶一株菩提樹(shù)下,徹悟成道,并創(chuàng )立了佛教。史傳,這一天正是中國的農歷十二月初八日,由于他是釋迦族人,后來(lái)佛教徒們尊稱(chēng)他是釋迦牟尼,也即是釋迦族圣人的意思。

            佛教傳入我國后,各地興建寺院,煮粥敬佛的活動(dòng)也隨之盛行起來(lái)。尤其是到了臘月初八,祭祀釋迦牟尼修行成道之日,各寺院都要舉行誦經(jīng),并效仿牧女在佛成道前獻一種"乳糜"之物的傳說(shuō)程式,用香谷和果實(shí)等煮粥供佛,名為"臘八粥"。這便是"臘八粥"的來(lái)歷。

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